余昔游江南，上下庐山，西走泐潭，造黄檗，傍淮上，历访诸祖道场。出金陵，还吴越，大抵江南名为达者，余皆已知之矣。后二年之荆州，荆州尤多古精舍。余尝观古记所载，名德硕老多出于荆、衡、襄、汉之间。余在澧陵最久，澧陵一障，乃有夹山、乐普、钦山、龙潭、层山五大寺。南临药山，北望玉泉，联延不绝。当其盛时，海会山积，上下皆数千百人，地胜势剧，至于今承嗣不衰。为其师者，莫不推择其人。余既从江吴、淮楚之士相与往来盖已多矣，然其可者才二三人。古人有言「如沙中金」，不其然欤？夫太阳之升于天，明者视其出没中昃，岂不坦然哉？至瞽者待相而后知，与明者固亡别矣。明与瞽易识，知与否难言，此丛林所以纷纷也。维摩大士神通自在，其说虽多，然不可删。世之学者枢机一发，便使人掩口不暇，已可厌矣。盖其心有达不，而言无多寡。世之人独知蹈袭古人言辞，应对亹亹如影响之相符以为其功，顾何异于数宝者哉？不惟不充于外，其中乃惘惘尔，悠悠尔。至于达者则不然也。永安禅师名崇智，吴人，张氏子。初受具，即出游诸方。先受记嘱，心智默了，遂为五祖戒禅师之嗣。戒师者，先云门三世孙也。既获五祖印可，乃东归于吴。初住文殊，还永安。师为吴人，而继主吴二道场，其行乃自弱龄至于耋老有足伏人者，不然，岂其州人推尊之哉？一日，弟子崇章出其所以开示于人若弟子者为大轴，嘱客不远千里而来，请余为序。异哉！余岂知之者欤？昔如来以正法眼藏授大迦叶，蝉联法绪以传于今，为佛为祖岂一人哉？然迦叶不能知世尊三昧，况其他乎？了则为得，昧则为失。所以为难者，非特在机辩也。余方在朔野沙尘之中，延首以望，屡以不得一接其风味为恨。古人所谓说尺不如行寸，余观其言与考其行，岂特尺寸之间也？若夫陟高坐，运象牙，夺无碍之一辩，伏六道之士，余不得而闻之矣。是斯录也，所谓扣宫而宫应之，随机之义如是而已。余欲见其人，以是观之，亦何必在名山古刹之下哉？崇章所传甲乙次第如右。治平贰年玖月拾七日序。

呜呼，正法明夷，先佛垂告，封文执伪，更相是非，圣智圆融，凡情守隙，否极则泰，挺生英特，则永安禅师其人也。握管驱风，悬河泻辩，推慈悲于教义，会孔墨以流泏，巍巍乎，晃晃乎，实当世不可得也。凡所著集，虽不欲传，其在四方好事者之所录，殆九牛一毛耳。后之学者，至闻其名，叹不得瞻容为恨。若夫天地之高远，日月之昭明，江海之浩荡，想而不可极者，盖若人矣。